但随着商品经济和科学技术的发展，商品商标也随之发生了相应的变化，出现了“商标”与“物品”的分离现象：一方面，由于新产品的大量出现，某些产品无法直接打烙印或刻标记；另一方面，即使能刻上去也会因为商标过于细小、难以识别而不能起到商标区分商品来源的作用。
例如：缝衣针，采用现代工艺也不易将商标刻上去，更何况古代人；即使采用高精尖技术(如：激光、微刻)将商标刻在缝衣针上，一般消费者也看不清楚，无法起到区分商品来源的作用。
“物勒工名”式的商标已经无法适用于这些新产品。．
随着新技术的发展，特别是印刷术的发展，这些新技术不断融人到商品交换中，而使商标的形态出现了新的形式。
以印刷术为例，雕版印刷品或活版印刷品与产品宣传相结合，从而使“商标”游离于“产品”之外成为可能，进而与“产品包装”相结合(而不再与产品“直接”结合)，创造出商标使用的新形式：标贴(也叫“裹贴”、“仿单”、“告白”)。
例如：1990年在甘肃敦煌考古过程中，发现一张纸片上印有“巨扬左利上缣皂五匹”字样。据考证，这张纸片就是早期的“仿单”。
再如：许多关于商标起源的论著都提到“刘家功夫针铺”的“白兔”商标。“白兔”商标实质上是一块铜雕版，用这块铜雕版可以印制无数“标贴”，包在“刘家功夫细针”上行销全国各地：一方面说明该针“来自刘家针铺”，另一方面无声地传扬着济南刘家的美名；这些“标贴”(“裹贴”、“告白”)不仅是商标，而且兼有广告的作用。
又如：20世纪初，德国皇家考察队在新疆吐鲁番考察发现一块元代残纸，五行文字之外另加双线边框，边框内有文字：“信实徐铺，打造南柜佛金诸般金箔，不误使用，住杭州官巷，在崔家巷口开铺”。
1985年，在湖南沅陵双桥发现一座古墓，墓中出土了两张元代潭州油漆颜料告白实物。这两张告白很可能是油漆棺木时遗留在棺材中的。告白系用黄色毛边纸制作，一尺见方完整无缺。
左侧图形上下两端绘有龙头纹样，框内有两行小字，一行为：“主顾，收买银朱，请认元日”，另一行为：“祖铺，内外图书，印号为记”。“印号”相当于今天的“商标”；右侧图形稍大，框内文字为：“潭州升平坊内，白塔街大尼寺相对住危家，自烧洗无比鲜红、紫艳上等银朱、水花二珠、雌黄，坚实匙筋。买者请将油漆试验，便见颜色与众不同。四远主顾请认门首红字高牌为记。”
告白文字不多，却把产品生产与销售的地址、产品的质量、产品的商标都展示出来。
经过研究，考古工作者认定这是元代的“告白”。
这种在包装纸或其他包装物料上印上店家名号、经营范围、质量承诺等做法一直延续到今天：如到中药铺“抓”中药(汤药)，包装纸(大包、小包)都是印刷品，相当于早期的“告白”，印刷内容包括店家名称、地址、煎服办法等。 ‘
如今不少大的商店为顾客准备的各式包装袋和促销使用的手提纸袋上不仅印有店名、地址、电话等，而且还有其他内容的“告白”，可以认为是这些原始形态商标在新时代的变化，是新时代的告白形式。
“标贴”(“告白”、“裹贴”、“仿单”)的出现是商标发展史上的一场革命：第一、“标贴”使商标摆脱了早期“物勒工名”的束缚，使商标不再依附于商品而是与商品的包装结合在一起；第二、目前大量的产I。：11：1旦6传。宣传的都是已经脱离了商品、摆脱了商品包装的商标；这种宣传方式是“标贴”在新时期的变化和发展。