晚清至民国时期，铺天盖地的美女商标与淑媛广告，以其无法抵挡的眼球效应吸引着消费者的目光，从一定程度上促进了消费力的迅速形成与发展。更重要的是，那摩登的图画形同汇集都市人文的闪亮橱窗，展现着女人们往昔生活的风貌。
中国女人的小脚有一个好听的名字——金莲，可至今说起来仍会令人不寒而栗。缠足源自何时莫衷一是，在宋代虽成为了一种时尚，但并不普及。小脚在明代大盛，一条又臭又长的裹脚布成为了女人的风光事。第一次鸦片战争后，来到中国的金发碧眼的洋妇们，无不用异样的目光盯着一步三晃的小脚们，国人在种种冷眼恶语中开始醒悟缠足给女人和社会带来的束缚。以古典故事和古代女人为题材的老商标并不少见，柔裙拖地，你是见不到脚的，即便是绝美的金莲也羞于见人，这是桎梏上的枷锁。
随着海禁大开，西风东渐，虽然有一些维新思想家在晚清时提出过禁缠足、兴女学、更服制等变革生活的主张，但要改变根深蒂固的礼教决非一朝一夕的事，所以收效甚微。真正对禁缠足起到推动作用的还要归功于戊戌维新运动。康有为倡导妇女解放，强烈反对缠足等许多压迫妇女的陈规陋习。清光绪九年（1883年），康有为等人在广东首先制定了《不裹足会草例》，主张妇女不缠足，并于两年后成立“粤中不缠足会”，推行到上海、天津、北京等地。光绪二十七年（1901年），慈禧太后颁布了第一道劝戒妇女缠足的诏谕，从而开始了新政的脚步。
辛亥革命的觉醒促进了“天足运动”星火燎原的势头。1912年3月，孙中山先生下令内务部通饬各省劝禁缠足，放足开始得到社会的认可。在“五四”运动前后普遍放足的思潮中，城市的女子们开始厌恶小脚，天足成为时尚，沿袭千余年的缠足陋习在时代洪流的冲击下得以革除。
如此震荡同时对商标与广告画家们产生了强烈影响。20世纪二三十年代，以郑曼陀、谢之光、杭穉英等人为代表的上海画家们正是少壮一派，他们接受过良好的教育，又勇于接受西学和革新思想，以敏锐的目光、鲜活的笔触顺应时势，革命性地将东方淑女与现实的、理想的新生活场景一并绘入图画。女人破天荒地露出了白皙的小腿和玉足，大脚上穿着色泽艳丽的高跟鞋，大庭广众地翘着、张扬着抑郁了长久的魅力。也许让女人自己也自恋的大脚，迈出了生活解放最重要的一步，是历史性的。当一幅幅大脚女子的商标流入生活，当一幅幅翘足美人的广告登堂入室，画面的情景吸引并刺激着都市男女的视线，自我标榜新生活的女人更以模仿画中人穿高跟鞋、穿长筒袜为荣耀、为时尚，她们脚下的光彩或许并不比今日T台上的名模差多少。