（一）《周易》中的战略思想

著于2000多年前的《周易》是对我国华夏文化影响最大的一部书?被列为“中华群经之首”,被今人誉为“东方圣经”。《周易》是一本千占奇书，是历代政治家、军事家、商家的必修之作。它可以称得上是一部富含管理哲学的中华民族文化智慧结晶的综合思想宝库,尤其是其中的“阴阳平衡”观念，对中国人的思维方式有着深远的影响,这正是《周易》的特殊魅力之所在。《系辞F传》曰：“乾坤其《易》之门邪？乾，阳物也;坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰,以通神明之德。”文中所谓“阴阳合德”，即今人所言“阴阳平衡”。《周易》从哲学思维的高度引出一系列战略思想，颜世富教授从战略管理的角度，对《周易》中经典的战略思想和战略原则进行介绍和分析。

.平衡性原则

《周易》强调动态平衡、中和、中庸与对称。六十四卦中许多卦的爻卦排列都是阴阳对称和平衡的，如乾卦与坤卦、泰卦与否卦等。《周易》认为阴阳合德、阴平阳秘有利于社会、人生及自然的稳定与发展。在中国传统社会里，求稳、求均、求平衡、求和、求中庸的心态随处可见，在当今的企业战略管理中，平衡同样是重要的经营思想。从内部来看,平衡主要体现在资源的合理配置和利益的均衡分配上。例如，资源分配必须要注意均衡性，避免某一个环节资源分配不足而形成整个经营中的短板。从外部来看，平衡主要体现在策略的合理性和竞争度的把握上。所谓“物极必反”，就是指在与对手竞争中,如果给对手带来的打击过大,将很可能导致对手不顾一切地反扑，并形成两败俱伤之势。

.整体性原则

《周易》包含有丰富的整体观和系统论思想。它把人一社会一自然看成一个相互影响和密切联系的统一体，系统性地看待三者之间的关系;它把六十四卦看成一个整体,又把每一卦分别看成一个相对独立的小系统。整体不是简单地等同于各部分之和,而是子系统之间协作的结果。应该说，中国古代思想中整体观由来已久，在传统中国人的思维里，整体利益始终大于个体利益,这完全不同于西方世界的个人主义思想。整体性原则也是现代战略管理的重要原则.战略本身就是一个高度全局性的工作,如果不能够看到整体的利益，而只关注部门的利益,战略实施的效果就必将大打折扣。

.阴阳对立统一原则

阴柔与阳刚之间、落后与前进之间、正面与反面之间总是不可避免地存在一些矛盾，矛盾着的小物或方面总是存在对抗的可能性。这种矛盾的对立性思想代表了一种辩证性逻辑，即思考问题应该从不同角度和不同侧面探究问题的本质。从战略角度来说,任何战略方案的制定和战略决策的做出都存在一定的不确定性,一方面是可观的未来预期收益，另一方面也是机会成本的产生和相伴随的风险。这就要求决策者时刻保持冷静的头脑,从不同角度和不同侧面思考问题并作出决策，以确保战略方案的有效性和战略实施价值的最大化。

.阴阳相互转化原则

《周易》的同一卦之内和不同卦之间都普遍存在着转化关系。例如，乾卦之内，处于“初九”爻位时，境遇不佳，“潜龙勿用”,只好等待时机;处于“九五”爻位时，形势已经发生变化，”飞龙在天，利见大人”。所谓“否极泰来”，正是阴阳转化的代表。这也使我们看到，任何事物都不是绝对的，只要具备了一定条件,就能够完成相互转化。当战略环境不利于自己时，也不用过于焦虑，也许某个突发事件会将整个局面扭转。同样，处于战略优势地位的竞争者也不能盲目乐观，要充分考虑到环境的变数，做好应对任何变化的准备工作。

（二）《道德经》中的战略思想

老子，姓李，名伯阳，也称李耳，道家学派创始人，是一位伟大的思想家、哲学家。因其学问博大精深,被誉为“东方巨人”、“中国和世界的第一哲人”。老子开创了哲学本体论，是第一位真正意义上的哲学家。老子创立的道德文化对老子以后的诸子百家产生了深刻的影响，他是公认的“百家之祖”。他在中国和世界思想史、文化史和宗教史等方面都有巨大的影响。他是中国古代文化的奠基人，孔圣人也曾求教于老子，《道德经》是老子思想的精髓。 .

《道德经》不仅影响了中国古代的思想史，而且也受到西方思想家的重视,已成为世界哲学宝典之一。德国哲学家尼采称赞老子《道德经》:“像一个不枯竭的井泉,满载宝藏，放下汲桶，唾手可得「《道德经》分为上、下两篇，上篇起首为“道，可道，非常道；名,可名，非常名”，所以，人们也称《道德经》的上.篇为《道经》。《道经》讲的是宇宙和自然的规律;下篇起首为“上德不德，是以有德；卜德不失德，是以无德”，所以，人们也称《道德经》的下篇为《德经:L《德经》讲的是人类的人生观和社会观。《道德经》一书被认为是中国第一部哲学著作，其所包含的哲理不仅是中国古代思想的精髓,也对当今的企业战略管理起到很好的指导作用。

老子认为?圣人治国，不是要忙于做事，而是要废除过去不应该做的事情，以致“无为”。他的理由是：世事繁杂，种种烦恼，不是因为事情做得太少，而是因为事情做得过多。《道德经》里写道:“天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。”所以，他认为圣人治国的第一件事就是废除这些事情。当然.他也注意到现实中存在的问题，而解决的办法就是首先除掉世上祸害的根源,继此之后，实行“无为而治丁他提出的“无为”思想实际上隐含了另一个前提，即《道德经》中所说的“无为而无不为工换句话说.国君应当以道为法.自己无为，而让大众各尽其能。这与企业管理中的分权与战略决策重心下移的发展趋势实际上是一样的。企业高层的作用实际上就是构建好整个企业的战略方案和体系,“搭好台”，让下属去“唱戏”，充分将执行权和一部分决策权交给企业员工。

根据老子的思想，“道”就是万物之所由来。万物在生成过程中，都有“道”在其中。在万物之中的“道”就是“德”，“德”的含义就是“能力”或“品德”，它可以解释为万物本有的品质，也可以解释为在人伦关系中的德行。因此，“德”就是事物的本性,即所谓“万物莫不尊道而贵德”、“含德之厚，比于赤子;又如《道德经》所说:“百姓皆注其耳H,圣人皆孩之”，“古之善为道者，非以明民，将以愚之“。他认为圣人应该像孩子一样，并用“愚”来表示。实际上,这里的“愚”和常人的“愚”不一样,是通过修养得来的，即所谓的“大智若愚”。因此,老子主张的是“智治”。毫无疑问，智是一切战略的基础，智者往往能够控制大局,同时灵活应对，以谋取胜。战略管理是一个不确定性极强的工作，涉及对未来的预期以及对每一个步骤的把握?如果战略管理者不具备清醒的头脑和敏锐的思维，将很难控制战略大局。