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我最喜欢《三国演义》
三国演义中的《桃园三结义》是我最喜欢的部分。
话说刘备、关羽、张飞，在桃园结义时立下了一句话：咱们兄弟三人不求同年同月生，但求同年同月死。便是这一句话让我深入的体会到兄弟的友谊
桃园三结义是《三国演义》中的榜首个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告六合，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一向传诵着这个故事，也一次次有人仿效着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林好汉，遍地皆是，日日有桃园之拜……"(《论小说与群治之联系》)清代一些会党如三合会等，在他们较为严肃的入会典礼上，必定不会忘掉插上桃枝，以此标志他们是在桃园结义。
桃园三结义
刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县(今河北省涿州市)，引出涿县中一个英豪。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有宏愿，专好结交全国好汉；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝尊下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因而遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，眺望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为皇帝，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大老公不与国家出力，何以长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他描摹反常，问其名字。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交全国好汉。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，怎样。”玄德甚喜，遂与同入村店中喝酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军！”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，气势汹汹。玄德就邀他同坐，叩其名字。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解夫君也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，避祸江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告六合，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，尽管异姓，既结为兄弟，则同舟共济，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。
修改本段成语典故
东汉末年，朝政糜烂，再加上比年灾荒，人民日子非常困苦。刘备有意解救大众，张飞、关羽又愿与刘备一同干一番事业。三人志同道合，选定张飞庄后一桃园。此刻正值桃花怒放，风光美丽，张飞预备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，发誓结束；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中闻名的“桃园结义”。
修改本段结义通过
桃园三结义
张飞本来是杀猪卖肉的。这年夏天，他杀了一头猪，怕一时卖不完，会变臭变坏，老张虽是个莽人，(=@__@=)哪里？却不是那种无良市侩，心想把肉放在哪好呢？想来井水较凉，所以就把一扇猪肉吊到门口的井里了。为了怕他人顺手牵羊拿去，又在井口上盖了块千斤大石。眼看“万失无一”了，倒觉得没啥意思了，所以乎便在石板上写上一行大字：“谁能揭开石板，可拿走好肉一刀！”——白吃老张的猪肉，这可是头一回！随后张飞就拿了另一扇猪肉，游乡叫卖去了。
这时候，从南边的大道上过来一条汉子，推着一辆独轮小车，车上装着两布袋绿豆，径自走到了井边停下，想喝点凉水，一看有口井，成果被大石头盖上了，这气就不打一处来，心想：这谁家的孩子，这么不懂事，干嘛把石头盖在井上呢？——本来这位老兄不识字的！想着就上前把石块搬开了，完了就去提那井里的绳，拎着拎着，提出一扇猪肉来。嘿，这井里怎样会有新鲜猪肉叻，还有一把快刀！这时大汉才看到石块上有字，——合着仍是识字的！二话没说，手起刀落，割下一刀好肉，放在车上，推起车，吱吱呀呀直奔大道就走了。
张飞的老婆正在大门口那做着针线活，把这全部全都看在眼里了，想阻挠他吧，又觉老公留了话在大石上，欠好开口，便招待道：“好汉，请留下名字！”“关羽。”大汉指指自己的红脸，又指指齐胸的长须，说：“我就在涿州观音街的粮食市上，有事找我，必定不会错的。”
张飞回来今后，老婆如数家珍地对他说了通过。嘿，张飞这气！叫道：“白叫人拿走我一刀肉，还让我丢人现眼，欺人太甚！我可不是什么省油的灯，待我去找他算账去！”
他飞驰进了涿州城，沿着观音街，这头看到那头，公然见有个红脸长须的大汉，面前放着两袋绿豆。便是他了！张飞瞪大环眼，出语带剌：“喂，你这绿豆能吃吗？”——你说哪有这么向人买东西的！哪有绿豆不能吃的呢，不能吃还卖吗？一听就知道是找碴儿来的。关羽强压住气，说：“我卖的绿豆历来都是上等姿色，您自己仔细看看吧！”
张飞伸手刺进布袋，捉住一把绿豆，用力一攥，马上绿豆成了豆粉。掏出来，摊开手放在关羽的面前，讪笑说：“把绿豆粉当绿豆卖，骗子！”
关羽心头火起，责备他不应弄碎自己的绿豆，张飞却不愿认账，还非说关羽卖豆粉，两人你一言我一语，就吵开了，看热闹的人越围越多，谁也不知道这两人谁的话现实。这时候，张飞也急了，抓起一把绿豆套着关羽脸上撒来，道：“想要脸，就别吃我的肉；想白吃我的肉，就别要脸了！”
关羽一听登时理解了：敢情！这是那刀猪肉的主人。哦，有人能吃了你的猪肉，你不乐意了，就跑来斗事。哼，咱老关也不是什么好鸟，想当年，县官我都敢KILL，还怕了你了？跟着两人就打了起来。这下好，整个观音街，从东打到西，又从西打到东，把个街市打的杂乱无章，七荤八素。这位说了，怎样没人劝架拉架呢？啊？这话问的——就象动物园里两只山君打架为什么没人劝架呢？——他……他……他要有人敢呢！这二位身体重，武艺好，力气大，一步一拳，三步一脚，很快就把整条街夯的比石板还要健壮。
这时候过来一个卖草鞋的，大声劝架说：“停手，你两小子，敢在我地头上打架惹事，翻天了是吗？有什么过不去的都可坐下来谈嘛。”
看热闹的人们见他长得白白净净的，身体瘦弱，穿的衣服破破烂烂，不由讪笑：“蛤蟆打哈欠，好大口气！真想劝架就着手去把他们摆开吧。”
卖草鞋的公然飞步跳到了当街，一手攥住关羽的臂膀，一手攥住张飞的臂膀，朝两头一分，又朝下一按，两人马上就成了楔进土里的橛儿，分毫也动弹不得了。好大的神力啊！这便是民间常说的一龙分二虎。
人们都连声叫好。关羽和张飞也都从心眼里敬服。一问，才知道这卖草鞋的本来叫刘备，他们早就传闻过了。俗话说：好汉爱好汉。可巧见到了面，怎样肯悄悄错失？关羽和张飞都标明想和刘备交朋友。刘备见他们都是英豪，也标明非常敬佩，期望能成为弟兄。张飞生性爽快，说：“不打不相识，说干就干，当即在这儿结拜好了。”着手捧了些土，堆在当街；又拣了几根细柴棍儿插上，权当香烛，然后硬拉刘备、关羽一齐跪地磕头，就算结拜成弟兄了——当地大众称这是他们的榜首次结义。
二
俗话说：“米面夫妻，狐朋狗友。”刘、关、张素昧平生，一会儿打得那么热乎，其实也脱不开这酒肉二字，都相同是为了吃吃喝喝，可从中讨点廉价。其时，张飞最富，卖的又是肉，天然要常常作东请客；关公贩卖粮食，不愁钱用，上门也不白手，这酒便由他包下来；刘备卖草鞋，本小、赚头少，糊口姑且困难，每次总是只带张嘴巴赴宴。张飞、关羽见他老是爱财如命，渐渐就受不了了。他俩暗里谈论：这么下去哪行？便是有金山银山，岂不也要被他刘备吃空？总算商定了一个方法，决定要除去他这个负担。
这天，张飞特意在后花园里组织了筵席，先和关羽分两头坐下，却把上首空着，特意留给刘备。酒菜刚刚上齐，刘备拎着一串草鞋来了(其实他也不是每次都白手而来，有时也会送几双草鞋给二位兄弟呢)。他一点也不客气，说：“来早不如来巧，我就不孤负两位兄弟的善意了！”一屁股坐在空着的方位上。关张二人一看，心里暗暗窃喜，这回你还不死！本来那里铺了张芦席，席下盖的是一口井，按说他会掉下去才是，不料刘备却坐得安安稳稳，照常大吃大喝。张飞惊得愣了半响，假装离席吐啖，绕到刘备死后，暗暗揭开一点芦席，只见井里云烟旋绕，——不得了！有一条鳞光闪烁的五爪金龙托着刘备。他简直都要叫作声来，急速盖好了席子，又回身回席，附耳告知了关羽。关羽理解，刘备眼下仅仅英豪落魄，将来定会大富大贵，跟上他会有高人一等的日子，便对他另眼相看了，说：“刘大哥，想当初我弟兄三人当街结拜，不免太草率了。眼下，是在三弟家里，三牲礼品都好备办，看来应该从头祭天祭地，来一次结拜的大礼。不知兄长意下怎样？”
刘备恨不得靠上这么两个有钱的朋友，好常常跟着白吃，便满口答应了下。张飞也很快领会了关羽的意思，大声赞同：“二哥说的对，咱们要从头对天发誓，同生共死，永不变心！”所以，他们便来了个第2次结义。
三
刘备老吃关张的白食，心里终觉有些不安。他和老婆商议，要请两个结拜的弟兄也到家里来吃一顿。他老婆感到尴尬，说：“人来人往是人之常情，便是败尽家业请他们一次，我也没二话可说。仅仅你看咱们家里还有可倾可荡的了吗？让他们看见，今后哪还能瞧得起你？只怕不大适宜吧！”刘备觉得她说得有道理，想了想说：“无妨，我自有方法敷衍他们。”马上借来几条布袋，全都装满黄土，口朝下，成排竖在屋里。然后请来客人。
关羽、张飞榜首次来到刘备家里，只见一间破茅屋，四壁空空，人在房中，能够早看日头晚看星，炕上铺草席，盖烂絮，锅碗瓢勺都缺口断把，没有相同是完好的，可是却有许多布袋，全装得满满的，天然有点置疑，便问那是些什么东西。刘备想欺骗曩昔，答道：“黄金。”
关羽心里理解，不愿多话，急忙端起酒杯，边喝酒边把话岔到了别处。不料张飞偏不知趣，硬要打破砂锅问终究：“大哥，你别打肿脸充胖子。明摆着：你穷得上顿难接下顿，哪能会有这么多黄金呢？”曩昔摸了摸，口袋里边梆梆硬，不由半信半疑：“难道真是黄金！”刘备难以改口了，只好一边哼哼哈哈敷衍，一边拉他说：“上席喝酒，上席喝酒！”
越拉张飞越不愿走，非弄个真相大白不可。他遽然双手抱住布袋，猛一用力，翻了个口朝上，嘿，里边公然装的满是金灿灿的金子，都是五十两一个的大元宝！张飞急忙又翻开别的几个布袋，全都是相同！
刘备夫妇俩也都惊呆了：“公然是三人一条心，黄土也变金啊！？”关羽茅塞顿开大悟说：“我看这是苍天暗示！只需咱们永久同舟共济，便是全国也能打下来哩。这们还应该对天盟誓一次。”
(其实这只不过是刘备瞒着夫人，用泥巴捏出元宝再涂上金漆罢了！你看关张这两大傻冒，也不咬一口试试真假就信以为真，要是真有那么多金元宝，刘备还用卖草鞋？！)
刘备住在楼桑村，村西有个大桃园。这时候正逢桃花怒放，花红似火，朝气蓬勃，他们看中了这个当地，便在那里第三次结拜，海誓山盟，这才是桃园三结义。
修改本段人物介绍
刘备，字玄德，三国时蜀汉的树立者。他本是东汉皇帝的远亲。自从桃园结义后，请出诸葛亮，才和魏、吴鼎足之势，三分全国。刘备于公元221年称帝，国号为汉，建都成都。公元223年，刘备病死在蜀国。
关羽，字云长。公元200年刘备战胜，关羽被曹操俘虏，极受优礼，并被封侯，但关羽身在曹营心在汉。当得知刘备下落时，过五关斩六将，携刘备家眷回来，成为封建社会忠孝善良的榜样。他虽在三人中排行老二，但却死得最早，于公元219年孙权袭荆州时被杀。
张飞，字翼德，是莽撞英豪的代名词。不过，他在长坂坡上的豪举，至今仍是美谈。惋惜的是他在公元221年刘备出动戎行攻吴为关羽报仇，临行前被部将刺杀，留下一世英名。
修改本段法理解说
“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的榜首回“宴桃园好汉三结义斩黄巾英豪首建功”中，文中描绘到刘焉出榜招募义兵，榜文行到涿县，引出涿县中一个英豪刘备，然后巧然的时机刘备认识了张飞和关羽，三个人志趣相投，一见如故，结为兄弟。在文中结束描绘三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，尽管异姓，既结为兄弟，则同舟共济，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
三国演义生动形象地描绘了桃园三结义的故事，那么在实在的前史上，刘备、关羽和张飞是个什么联系呢？
陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立整天，随先主斡旋，不避艰险”；
《三国志-张飞传》中说到：“羽年长（张飞）数岁，飞兄事之”
《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。”
这三段史料足以阐明两个问题：一则刘关张三人联系密切的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。
再有，从三国演义里边的描绘来看。关羽被东吴人杀戮后，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出动戎行伐吴，为关羽报仇？”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”，“关羽被杀戮，假如刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算是全始全终了”。在这儿，从魏国人看来，刘备和关羽的联系又是“恩犹父子”了。古人有“君臣如父子”的观念，所以这个说法并不值得古怪；一同也能够反证：刘备和关羽的联系并不是把兄弟，他们的一同代人对此是很清楚的。清人赵翼以为：三国的君主都长于用人，其用人各不相同，曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性格相契”。所谓“以性格相契”，便是用爱情共处，情深谊长，但这不等于便是把兄弟联系。
有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开端撒播。宋末元初赫经在《重建庙记》中现已呈现了“初，王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友，约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。
元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描绘的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀之，逃往涿州范阳。张飞则在当地开了一家肉店。张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀，并扬言如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。一日关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉。张飞回店后得知音讯，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相特殊，便邀其一同喝酒。刘备酣醉而卧，只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，所以又共拜刘备为兄长。三人在郊外桃园杀牛宰马，祭告六合，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。这个故事尽管饶有爱好，但又不免荒谬。
元代《三国志平话》中的“桃园三结义”构思的就好一些，故事情节和人物形象愈加生动一些。
除了这儿提及的关于三国演义的描绘以外，咱们还能够看到别的的许多资料描绘到三国演义的故事。
总归，从上面的剖析来看，桃园三结义的故事具有虚拟性，可是不管有多种版别虚拟这个故事，咱们能够看出来，全部的版别包含史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚联合的特点是认可的。能够把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚联合的典型联系。然后咱们能够对这种抽象出来的精诚联合的典型联系进行剖析，剖析的详细资料就采纳三国演义里边的资料，由于这种版别为咱们所熟知，并且是最生动最朴素的言语。
修改本段前史影响
民间所言“桃园结义”，不见诸史料却是撒播最为广泛、影响最为深远的故事。《三国演义》榜首回用了“宴桃园好汉三结义”这样的回目，来昭示刘备、关羽、张飞非血缘联系的三兄弟真情，这就让咱们不得不从头对桃园结义来一番审慎的研讨。前人往往重视该故事怎样成为后人仿效的模范，而未曾全面的讨论。笔者不揣浅薄，在此对其发生、流播、影响作一番整理、研讨，以求就教于方家。
一“桃园结义”之根由现存所见叙说“桃园结义”的成型故事，最早是元朝建安虞氏至治（1321－1323）刊刻的《全相平话三国志》。该书因是其时平话演员的说话蓝本，为坊间所刻，所以内容极为粗糙，且只讲故事自身，回与回之间没有回目，其叙说桃园结义故事如下：关、张二人见德公生得状貌非俗，有千般说不尽底福分。关公遂进酒于德公。公见二人状貌亦特殊，喜甚，也不推托，接盏便饮。饮罢，张飞把盏，德公又接饮，飞邀德公同坐。三杯酒罢，三人同宿昔交便气合。有张飞言曰：“此处不是咱坐处，二公不弃，就敝宅聊饮一杯。”二公见飞言，便随飞到宅中。后有一桃园，园内有小亭，飞遂邀二公亭上置酒，三人欢饮。饮间，三人各序年甲，德公最长，关公次之，飞最小。从此大者为兄，小者为弟，宰白马祭天，杀乌牛祭地，不求同日生，只愿同日死。三人同行同坐同眠，誓为兄弟。这段故事的资料明显源自陈寿《三国志》，兹溯其根源见下：《三国志•蜀书•先主传》：刘备“好结交豪侠，年少争附之。”《三国志•蜀书•关羽传》有“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立整天，随先主斡旋不避艰险。”《三国志•蜀书•张飞传》记载：“少与关羽俱事前主，羽年长数岁，飞兄事之。”《三国志•蜀书•费祎传》费祎劝关羽时说：“王与君侯，譬犹一体，同休等戚，祸福共之”。《华阳国志•刘先主传》中亦有相类记载：刘备“善交结好汉，年少争附之……河东关羽云长，同郡张飞益德并以壮烈为御侮。先主与二子寝则同床，食则同器，恩若兄弟，然于稠人广坐中侍立整天。”《关羽传》中还用了“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮”这样的语句，《诗经•常棣》有“兄弟阋于墙，外御其务。”陈寿用“御其务”行文，借此暗示刘关张三人像亲兄弟相同联合对外。按陈寿本良史，所撰《三国志》有“信史”之誉，记载史实大略可信。与三国年代相去不远的晋人常璩，也是位作史谨慎的学者，其《华阳国志》，是我国首部当地志书，史料价值相同具有适当高的可信性。由此推证，刘关张三人其时有兄弟之谊是勿庸置疑的现实了。至于结义发生于桃园，杀乌牛、白马、祭天祭地、盟誓之类，当是小说家想像而言。但《关羽传》载关羽栖息曹营时，曹操让张辽去打听关羽终究有无心意留在曹营，关羽非常感叹地告知张辽“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”这好像又阐明他们曾发过誓词。不管怎样，史料种种零星记载成为了桃园结义的源头，全部关于刘关张兄弟结义的故事，即由此而衍生开来却是确凿无疑的。
二“桃园结义”是怎样发生的三国时期，战乱频仍，亲朋好友之间，反目成仇举目皆是。乃至有不吝假为父子联系者，也能刀斧相加。如吕布先“大见亲待”于丁原，董卓进京后，又“诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。”终究吕布一声“‘有诏’，遂杀卓，夷三族”。亲兄弟之间如袁谭、袁尚，为了一己利益，而兵戎相见。当此之时，刘备、关羽、张飞这三位身世不同的人，素昧平生于浊世，能“恩若兄弟”共处，确属难能可贵。像刘备虽现已沦落到“与母贩履织席为业”，但终究有“汉景帝子中山靖王胜之后”这样一个从前尊贵的家世。这关于两汉时期讲究门阀等级的社会的环境下，竟有如此之举，不管怎样也是对传统的斗胆冲击。由于关羽、张飞二人，尽管陈寿没有记载他们是何身世，但二人的祖上是怎样也不能和刘备比肩的。是以明代曾经，凡祭拜古刹皆以刘备为主体，关羽、张飞、诸葛亮等都是配祀一旁。但自《三国演义》盛行以来，这种情况就发生了改变，由桃园结义引发出的社会结义现象增多，曩昔的刘备古刹称号也随之而变。刘关张“桃园三结义”的故事，至迟在元代中期是呈现了的，前引《全相平话三国志》已证。故事现已为民间承受而广为撒播，乃至还有杂剧加快其传达。傅惜华先生撰写的《元代杂剧全目•卷六》编录的“元明间无名氏作家著作”中，榜首次呈现了《刘关张桃园三结义》的剧目。傅氏记载：该剧“元明间无名氏撰。作者名字，今无可考证。
《也是园书目》古今无名氏‘三国故事’目，著录此剧正名;《今乐考证》、《曲录》亦著录之。此剧现存版别有：（一）明万历间脉望馆抄校本，未题作者，北京图书收藏;标题作：‘英豪汉涿郡两相逢’，正名作：‘刘关张桃园三结义’。（二）《孤本元明杂剧》本，第十五册，又作简名：‘桃园三结义’;据脉望馆抄本所校印者。”傅先生《元代杂剧全目》中所载元明间无名氏作家著作有“刘关张桃园三结义”，不能确指终究是元代仍是明代，仅仅抽象迷糊称为“元明间”，将元、明两代并重，阐明其呈现时期不会早于元代中期，极有可能是元末明初，由于一同期的罗贯中《三国演义》已面世，其书之榜首回目便是“宴桃园好汉三结义”。前史上一种现象或许一个故事的发生，不是一个偶尔或凭空呈现的，往往与所在的年代背景有关。前已证“桃园结义”故事发生于元中期，盛行于元末明初，这是一段非常的前史时期。依照中国前史的开展规律，一个王朝的鼎盛时期，往往便是走向衰败的开端。元末明初恰恰便是新旧王朝在改变前社会动乱最剧烈的时期，国内民族矛盾和阶级矛盾都反常尖利。元蒙贵族的控制因到了王朝晚期而变得极为严酷，然后激起了民众的抵挡，全国为推翻元朝控制的奋斗如火如荼。但在各方的义师如朱元璋、陈友谅、张士诚等一方面与元朝戎行奋战，一方面义师之间一同还进行着彼此吞并的战役，致使元末的奋斗变得非常杂乱，而在这杂乱的方式下，起义部队中的每个人也都会面对忠实和义气怎样取舍的种种检测。桃园结义盛行于此刻，反映了人与人之间讲究忠义的品德需求。据一些研讨资料标明，《三国演义》的作者罗贯中“有志图王”，曾参与了义师张士诚部并充任幕僚，但个人路途并非一往无前。故而发奋编写前史小说。将他参与义师的阅历，加上个人的智慧，撰写了《三国演义》。凭借小说极力呼喊重信守义，倾慕刻画了汉末群雄，其间桃园结义三位英豪就倾泻了个人情感，关羽还被刻画成了“义绝”。该书多处借人物之口来标明自己的爱憎，如借诸葛亮之口呵斥魏延：“食其禄而杀其主，是不忠也;居其土而献其地，是不义也。”固然，桃园结义故事并非罗贯中的原创，罗本成书年代晚于平话本，在编写的进程中，许多学习和参阅元人平话本应该是没有疑义的。加之自己“遭时多故”，怨恨人与人之间相互倾诈，是以罗本将“桃园结义”的故事描绘的愈加饱满而有含义。至此之后，刘备的家乡在其故事的影响之下，也就呈现了以刘关张为主体的纪念祠宇———三义宫，俗称三义庙、三义祠。其发生的轨道是：元人平话本发明于先，接着是元明间有关三结义的杂剧鼓起，紧接着集大成或称终究定型的便是罗贯中的《三国演义》广泛传达。三三义宫（庙）———“桃园结义”影响之产品只讲义气不管身世的结合，当然遭到社会遍及的欢迎。然桃园结义真实影响后人，乃至呈现专门祭拜古刹，仍是阅历了一个适当长的进程。在唐、宋人心中，诸葛亮、刘备、关羽、张飞等早已成英豪，重复呈现在咏赞诗中。而刘、关、张三人有旷世难逢的兄弟之谊，在很长一段前史时期内，并没有将此作为共同的论题而重视。乃至在刘备、张飞故土河北涿州，唐、宋、金时期也只要祭拜刘备的昭烈庙。现存咏赞刘备庙的诗，以宋朱熹《谒昭烈庙二首》较早。唐人或有咏赞昭烈庙诗，今未曾见。至金、元时期，歌咏涿州刘备古刹的诗词、碑铭已然增多，如：金王寂诗《涿郡先主庙》、王庭筠《涿州重修汉昭烈帝庙碑》、周昂诗《谒先主庙》、元好问词《摸鱼子•题楼桑庙》、元陈孚诗《谒先主庙》、傅若金诗《涿州楼桑先主庙》、郝经诗《楼桑庙》、《书黄华涿郡先主庙阴》、《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》、王恽《谒楼桑昭烈帝庙》等，均以刘备或刘备古刹为歌咏目标。今涿州市文物保管所内一通元代紫阳先生题《汉昭烈庙诗碑》，恐为尚存刘备庙最早碑铭。在此，值得重视的是金王庭筠《涿州重修汉昭烈帝庙碑》所记内容。王碑已佚，其碑铭见《涿州志》，碑铭记载：“
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