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　　理论来源于理论，但理论又需要理论的指点。人们处置理论活动时，老是以必然的思维活动为前提，而思维活动又有准确与错误之分，区分准确与错误的尺度是什么?在马克思看来只要理论，也只能是理论。“人的思维能否具有客不雅的实理性。那不是一个理论的问题，而是一个理论的问题。人应该在理论中证明本身思维的实理性，即本身思维的现实性和力量，本身思维的彼岸性。关于思维——分开理论的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个地道经院哲学的问题。”“全数社会生活在素质上是理论的。但凡把理论引向奥秘主义的奥秘工具，都能在人的理论中以及对那个理论的理解中得到合理的处理。”马克思的新唯物主义与旧唯物主义的更大区别就在于理论性，“哲学家们只是用差别的体例解释世界，而问题在于革新世界”。马克思强调哲学家不克不及仅仅满足于解释世界，更重要的是改动世界。从《提纲》来看，马克思在哲学上所实现的变化是对传统哲学的总体性变化，用理论把主体与客体有机地连系起来，以克制唯心主义只从主不雅方面去理解和旧唯物主义只从客不雅方面去理解的不敷。理论从此成为马克思唯物主义的首要概念和理论根底，同时也标记理论唯物主义理论系统的根本构成。 免费论文下载中心 http://www.hi138.com 　　三、构建核心内容：《德意志意识形态》的“物量消费”理论　　　　理论是人们能动地革新对象世界的双向对象化活动，物量消费是人们为了能继续存在和开展而停止的革新物量世界的理论活动。理论是人们革新对象世界活动的总称，而物量消费只是人类理论活动最重要的一种形式，是理论的详细化。马克思在批判费尔巴哈的曲不雅唯物主义时就明白指出：“他没有看到，他四周的感性世界绝不是某种开天辟地以来就间接存在的、持之以恒的工具，而是工业和社会情况的产品，是汗青的产品，是世世代代活动的成果。”“那种活动、那种持续不竭的感性劳动和缔造、那种消费，恰是整个现存的感性世界的根底。”马克思理论唯物主义根本构成后，在《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中对理论的最根本形式——物量消费做了系统的论述，建构了理论唯物主义的核心内容——物量消费理论。那既是理论唯物主义理论的完美，也是马克思创建理论唯物主义的实正目标、理论旨趣和关键所在。