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做为个性化理论的马克思哲学就是理论唯物主义，马克思明白地把本身的哲学称为“理论的唯物主义”，以区别于旧唯物主义。马克思理论唯物主义的创建是哲学史上的一次伟大变化，它克制了以往唯物主义和唯心主义的不敷，对人类思惟的开展产生了深远的影响。马克思是在继承和开展前人理论功效的根底上不竭超越自我。最末成立起完好的理论唯物主义系统的。我们认为。马克思理论唯物主义的逻辑途径包罗萌芽、确立、构建核心内容三个重要的阶段。　　　　　　理论唯物主义的创建不是一蹴而就的，而是履历了一个漫长而盘曲的过程。马克思理论唯物主义的发端，最早能够逃溯到马克思出名的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)，《手稿》中的“劳动”理论的提出，可谓是马克思理论唯物主义的萌芽。　　在《手稿》中，马克思还没有完全脱节费尔巴哈人本主义的影响，在马克思看来，人是类存在物，人的素质是劳动，而劳动是自在自觉的活动，那种自在自觉的活动构成了人类活动最根本的内容。在《手稿》中，马克思把人类的劳动分为两类：一类是做为人的“类生活”的对象化劳动，另一类是私有造下的异化劳动。对象化劳动是指人类在革新天然的过程中对天然界的占有和革新，它是人类存在和开展的根底，是人的素质的集中表现。正如马克思所说：“劳动那种生命活动、那种消费活动自己对人来说不外是满足一种需要即维持肉体保存的需要的一种手段。而消费活动就是类生活。”“动物和本身的生命活动是间接统一的。动物不把本身同本身的生命活动区别开来。它就是本身的生命活动。人则使本身的生命活动自己酿成本身意志的和本身意识的对象。他具有有意识的生命活动。那不是人与之间接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动间接区别开来。恰是因为那一点，人才是类存在物。”如许就明白地把人的生命活动与动物的生命活动、人的劳动与动物的本能活动区别开来了。人在类素质的收配下，通过劳动缔造对象世界，在缔造世界的同时，也在不竭地完美自我。正如马克思所说：“恰是在革新对象世界中，人才实正证明本身是类存在物。那种消费是人的能动的类生活。通过那种消费，天然界才表示为他的做品和他的现实。因而，劳动的对象是人的类生活的对象化：人不只像在意识中那样在精神上使本身二重化，并且能动地、现实地使本身二重化，从而在他所缔造的世界中曲不雅本身。”人是类存在物，对象化劳动是人所特有的，是人区别于动物的重要标记。在对象化的劳动中，人的对象化劳动的起点，不是缔造外部世界而是缔造本身。但在革新对象世界的同时，人也将本身的素质固结到劳动产物中，因而，人们能够在劳动中确证本身的素质，证明本身是类存在物。