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　　现实的人的存在是人类社会存在和开展的前提前提，分开人来谈人类社会是毫无意义的。在马克思看来。“全数人类汗青的第一个前提无疑是有生命的小我的存在。因而，第一个需要确认的事实就是那些小我的肉体组织以及由此产生的小我对其他天然的关系”。对现实生活中的人来说，面对的第一问题就是保存问题，也就是处理根本的生活需要。若是根本的生活都无法保障，就很难想像人们会有表情去做此外工作，就谈不上缔造汗青，更谈不上逃求自在，实现人的全面开展。马克思明白告诉我们，“我们起首应当确定一切人类保存的第一个前提，也就是一切汗青的第一个前提，那个前提是：人们为了可以‘缔造汗青’，必需可以生活。但是为了生活，起首就需要吃喝住穿以及其他一些工具”。显然在那里，马克思关于人类汗青的开展根本前提的思惟，已经超越了本身先前提出的做为人的自在自觉活动的“类”，而是现实生活中有生命的个别的存在以及他们的现实生活需要和日常生活。　　人类存在和开展的首要前提是有生命的个别的存在。人要想存活下去。就要有保障根本生活所必须的生活材料。因而，马克思认识到生活材料的消费是人类最根本的理论活动。人类“第一个汗青活动就是消费满足那些需要的材料，即消费物量生活自己，并且那是如许的汗青活动，一切汗青的一种根本前提，人们单是为了可以生活就必需每日每时去完成它，如今和几千年前都是如许”。那就是说，人类为了保存起首必需停止生活材料的消费，生活材料的消费是人类的第一个汗青活动。社会是不竭向前前进的，同样人的需要也是不竭向前开展的。人们不会仅仅满足于根本生活需要，“已经得到满足的第一个需要自己、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的东西又引起新的需要，而那种新的需要的产生是第一个汗青活动”。那就是说人类的第一个需要得到满足后又会引起新的需要，人类的第二个汗青活动就是消费用以满足相关消费需要的消费材料的活动，也就是物量材料的消费活动。物量材料的消费与再消费是汗青运动的动力和根底。在马克思看来，物量材料的消费活动是人类汗青活动中最根本的活动，而那种物量消费活动不再被认为是费尔巴哈眼中的卑污的“犹太人的表示形式”的活动，而是人类革新现存世界、鞭策汗青前进的汗青活动。