人工智能的未来什么样?
面对这个问题,全球科技领袖们既达成了某些共识,也产生了更直抵素质的异议。共识的部分是:人工智能势必成为新一轮产业革命的土壤,和整个社会的技术基础设施;异议则来自于:未来它是否会对人类产生敌意。
以伊隆·马斯克和霍金为代表的“威胁论”派非常坚信:AI将对人类文明的保留带来根天性威胁,激进者马斯克认为:“人工智能是人类文明面临的重大风险,比核兵器更危险”,他呼吁所有研究AI的公司放缓步伐,确保AI不会在不经意间制造出可怕的东西;而大众科学家霍金也一再重申:AI的全方位发展可能招致人类灭亡,好比一种灭亡可能性是,最大化使用智能性自主兵器。
从传播学角度,“威胁论”派言论总能占据意见市场——“坏消息”总比“好消息”更易传播。且在好莱坞里,,机器已经“觉醒”了无数次,当马斯克和霍金说未来将和电影里一样,无疑会撩拨更多人的神经。
但值得一提的是,从工业革命算起,充满灰心的“机器威胁论”似乎就从未正确过,相反,易被忽视的“理性乐不雅观派”却一再证明是人类面对新技术的应有态度。
所以比拟马斯克的灰心,另一些科技领袖相信,充满人文色彩的“理性乐不雅观派”仍旧是人工智能时代的主题。譬如在乌镇的世界互联网大会上,作为乐不雅观派代表,苹果CEO蒂姆·库克就直言:“我并不担心机器人会像人一样思考,我担心的是人像机器人一样思考。我们必需为技术注入人性和我们的价值不雅观。”
库克的乐不雅观派同盟还有马云。 12 月 6 日,马云在出席“广州 2017 财富全球论坛”时,被问到是否赞同“钢铁侠”马斯克的威胁论,马云体现本身对未来更为乐不雅观和自信,在他眼中,机器和人类纷歧样,机器从不遗忘,从不生气,它们也没有价值不雅观,使命和爱。
短短数日内,这是马云又一次重申本身的乐不雅观。在乌镇时他就说:“过去 30 年,我们把人酿成了机器,未来 30 年,我们将把机器酿成人,但最终应该让机器更像机器,人更像人。技术的趋势不成阻挡,但机器没有灵魂,机器没有信仰,人类有灵魂,有信仰,有价值不雅观,人类有独特的创造力,人类要有自信,相信,我们可以控制机器。”
有趣的是,作为这个时代伟大的实干家,无论马斯克,库克还是马云,他们对AI的态度也直接表现在实践中。他们都醉心于AI的技术攻坚,但以特斯拉(其实还包孕谷歌)为代表的技术流派,其出发点更多是为了“拯救”人类,以异常激进的方式鞭策技术发展,一方面用AI去模仿人,一方面又试图让人更贴近AI,营造一种“物种冲突”的氛围。而以苹果和阿里为代表的技术流派,则将人文关怀视作技术创新的出发点,认为机器未来将与人类协同发展,前者有智能,后者有智慧,二者的关系并非对立,而是共生。
事实上,对未来的差别判断实属正常。古往今来,当颠覆性技术来临,有人看到光明,就有人看到暗中——只是不要忘了,差别人眼中的“未来”什么样,取决于他“现在”抱有怎样的价值不雅观。
灰心派VS乐不雅观派
让我们先从“威胁论派”聊起,谈谈马斯克的技术哲学。
在大众认知中,用电动车“拯救”地球,在真空中飞驰超级高铁,把人类移民火星,马斯克就是 21 世纪的“科学狂人”。
也有人称他是一个以拯救地球为己任的理科生。《纽约客》就曾写道,“他(早年间)在孤独寂寞中读了许多奇幻文学和科幻作品。”那些书,尤其是托尔金的《指环王》,渐渐让他对未来的本身有了模糊的想象,“在我读过的那些书里,主人公们总是有一种拯救世界的责任感。”
坦率地讲,倘若未来人类命运真有灰心者预测的那么不堪,好比地球危在旦夕,比拟起库克,马斯克无疑是最大的英雄人选。
但人类最大的悖论是——人类永远都不成能真正“向死而生”,将“毁灭”视作从今往后日常生活的逻辑起点。也就是说,除非可以确信未来的可怕,不然人类不想被“拯救”,只想通过技术解决现实问题,让现在和未来的生活更美好。
所以从这个意义上,在一些技术哲学家眼中,马斯克的诸多倡议有些不合时宜。好比为了应对AI可能造成的威胁,他提出“人需要与机器相融合,成为半机械人”的须要性。在他看来,未来最普通的AI都“比地球上最聪明的人还聪明”,只有人脑和机械智能结合,才能确保人类不被替代。具体做法是通过“神经织网”,在人脑中加入一个“数字化智能层”,让“半机械人”突破人类进化而来的潜力瓶颈。
但问题是,用如此激进的方式(到那时,“我是谁”将成终极哲学话题)去“防守”人工智能,真的是人类想要的未来吗?
很多人并不认同,好比库克。